悼 廖老師　１８：００ＰＭ　０１／２０／２００７

從恆春半島的那端，師父說著－－
廖老師剛剛過逝了。

窗前的明月猶然存在李詩仙的遺韵，
蘭亭的墨跡隠約可見王右軍的揮亳。
而四臂觀音、准提佛母和白骨觀圖是您為
身、語、意修習的貢獻。

無住生心大圓滿
非無眾生長解脫
返本歸真等如如
心物一元亦戲說


Na Mo Sa Do Nan,
San Miao San Pu Tuo,
Ju Zhi Na Da Zha Tuo,
Om
Zhe Li Zhu Li Zhun Ti So Ha
Om BuLin.

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讀古醫書隨筆: 民國.彭子益與清.黃元禦

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再複習民國初年彭子益先生所著《彭子益醫書合集》(天津科技出版社, 2008.07. 初版)下篇中, 提及的"藥性讀法"建議(見該書第825頁.): 應以清.黃元禦所著醫書之《長沙藥解》及《玉楸藥解》二書為主. 該二書對藥物編排法為--"中土藥-->木氣藥-->金氣藥-->火氣、水氣藥-->其他類藥", 以成系統. 彭子益先生之生命醫學學術主張, 是以"河圖圓運動"為中心, 在整個的生命氣機圓運動中, 以中央的土氣為樞紐, 主導著東升西降、南浮北沈的全體氣機運動, 由此而認識生命體的生理病理等學術理論外, 並指導臨床的病機診斷, 治療方法確定, 及處方用藥及食療養生等的實際操作和運用.   以下圖示, 圖1為原始河圖, 圖2為節氣五行氣機升降簡明圖示     圖1: 河圖, http://www.twce.org.tw/members/01361/Fate/02%E7%AF%89%E5%9F%BA%E7%AF%87/%E7%AF%89%E5%9F%BA%E7%AF%87-2.2%E5%A4%A9%E5%B9%B2.htm     圖2示: 節氣五行圓運動簡明圖, 彭子益醫書合集, p.9 .   而黃元禦先生所主張的"中土脾胃為主"的學術見解, 以及對中藥藥理的認識、解讀和運用, 係以漢.醫聖張仲景之《傷寒論》及《金匱要略》二書中所載處方為準則, 去論述各藥機理, 並回歸到以中土脾胃為中心的氣機升降樞紐上來. 並以河圖架構去編排其藥解二書的.   圖3示: 黃元禦中土脾胃氣機升降圖, 來源: http://aaaaaa2307.blog.163.com/blog/static/9199005020134252443795/   故彭子益先生才始終肯定地推薦:“…惟黃坤載(元禦)八種之《長沙藥解》,就傷寒金匱之方, 由河圖的圓運動, 解出之原理…讀本書(指彭子益醫書合集)處方篇後, 再讀長沙藥解, 無不歡欣鼓舞, 相慶得升仲景之堂也! 由傷寒金匱得到藥性的根本認識, 根本穏定之後, 再參看各家之說, 自能妙於化裁, 而又能滴滴歸源, 此讀藥性之唯一妙法也!”   下二圖示, 圖4為營衛三陰三陽升降失和圖, 圖5為調營衛失和的天下第一方傷寒
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「壓五穴、排五臟『毒』」的看法分享

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關於網路轉傳照片中的「壓五穴、排五臟毒」，真正效用如何，這個就不得而知了...！(圖見文下。) 生命體還是必需靠正常「排泄」來清除體內「代謝後廢物」，否則會出狀況的。 至於「毒」所指為何物？ 有必要弄清楚才行。真中「毒」，不是按壓這些穴位就能緩解的。 必需分辨清楚才好。 而從傳統中醫學角度而言，有「正氣」和「不正之氣(邪氣)」之分。  正常情況下，人體正氣能發揮作用而維持身體藏府功能運轉， 該排濁、泄穢的，它自會運作。 然而，一旦發生病狀(邪氣偏盛)時，傳統中醫學術的處理方式，是在評估病家狀況後， 擬定出治療原則： 扶正或袪邪、或同時兼顧等。  在疾病狀況下， 「為邪氣找出路」就成了傳統中醫臨床醫家思維的重點： 或從汗出(汗法)； 或從大、 小二便而出(瀉法、 利法)； 或從口而出(吐法)； 女性仍有月訊的，還可多一條途徑：從月經而出。 然後，期望這些途徑提供邪氣出路，不再據在體內，增加身體症狀致反覆難癒。 對於更危急重病的，如疫癘、肢體折損，或是「毒物」入侵...等，則這個「讓邪氣有出路」的治療大原則， 仍然是處理的指導原則，不過，方式上，會更強調快、準、急症處理，期盼適當處理後，能緩和病勢，以「留人治病」。 提供看法如上，供諸君參考思維一番。 屢費唇舌，嘮叨地唸一下「傳統中醫治療觀」的經。 莫怪、莫怪！ 照片出處: 友人網路轉傳。
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