思, 02.15.2019.

南臺灣粽 情客市**雪
色白相同 冷暖絲毫
五花難尋 鹹蛋無蹤
培根替 長短米


竹葉綿線五香料
一折一纏細細理
爐上熱焰正待時
手中束粽似果結
顆顆串 粒粒化
識香飄浮
如夢 似曾


待得
竹衣褪 角型成


嚐得
若月桃 猶故鄉



**Spokane，ＷＡ，美國華盛頓州斯伯肯市市花是Lilac，丁香花屬，別名「情客」、「百結」，取前者代市名。
請見:
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%81%E9%A6%99%E5%B1%AC

 
 
 

留言

張貼留言

這個網誌中的熱門文章

讀古醫書隨筆: 民國.彭子益與清.黃元禦

圖片
再複習民國初年彭子益先生所著《彭子益醫書合集》(天津科技出版社, 2008.07. 初版)下篇中, 提及的"藥性讀法"建議(見該書第825頁.): 應以清.黃元禦所著醫書之《長沙藥解》及《玉楸藥解》二書為主. 該二書對藥物編排法為--"中土藥-->木氣藥-->金氣藥-->火氣、水氣藥-->其他類藥", 以成系統. 彭子益先生之生命醫學學術主張, 是以"河圖圓運動"為中心, 在整個的生命氣機圓運動中, 以中央的土氣為樞紐, 主導著東升西降、南浮北沈的全體氣機運動, 由此而認識生命體的生理病理等學術理論外, 並指導臨床的病機診斷, 治療方法確定, 及處方用藥及食療養生等的實際操作和運用.   以下圖示, 圖1為原始河圖, 圖2為節氣五行氣機升降簡明圖示     圖1: 河圖, http://www.twce.org.tw/members/01361/Fate/02%E7%AF%89%E5%9F%BA%E7%AF%87/%E7%AF%89%E5%9F%BA%E7%AF%87-2.2%E5%A4%A9%E5%B9%B2.htm     圖2示: 節氣五行圓運動簡明圖, 彭子益醫書合集, p.9 .   而黃元禦先生所主張的"中土脾胃為主"的學術見解, 以及對中藥藥理的認識、解讀和運用, 係以漢.醫聖張仲景之《傷寒論》及《金匱要略》二書中所載處方為準則, 去論述各藥機理, 並回歸到以中土脾胃為中心的氣機升降樞紐上來. 並以河圖架構去編排其藥解二書的.   圖3示: 黃元禦中土脾胃氣機升降圖, 來源: http://aaaaaa2307.blog.163.com/blog/static/9199005020134252443795/   故彭子益先生才始終肯定地推薦:“…惟黃坤載(元禦)八種之《長沙藥解》,就傷寒金匱之方, 由河圖的圓運動, 解出之原理…讀本書(指彭子益醫書合集)處方篇後, 再讀長沙藥解, 無不歡欣鼓舞, 相慶得升仲景之堂也! 由傷寒金匱得到藥性的根本認識, 根本穏定之後, 再參看各家之說, 自能妙於化裁, 而又能滴滴歸源, 此讀藥性之唯一妙法也!”   下二圖示, 圖4為營衛三陰三陽升降失和圖, 圖5為調營衛失和的天下第一方傷寒
閱讀完整內容

輕如羽, 重如山 Lighter than the Feather, Heavier than the Himalaya

日前自羅東回診，在計程車上，新聞報導著新北市新店區的怪誕氣候現象－－龍捲風( http://www.youtube.com/watch?v=yyx_ucm5gRk )；在返回臺北途中的北廻線自強號火車上，因午後天氣乍變，見到雷雨交加而作；搖晃的列車上，親睹著種種的無常幻象，無端地勾起聯想，因近日來，接而連三所聽聞到的生命消亡訊息：從彼岸的美國，乃至國內身邊的友人家屬，及出家大德......等等。此刻心情頗為奇怪，似感慨萬千，又像懍懍然清楚地；宛如與己無關，却又覺深深悲憫著。於是, 乃戲作七言詩如下, 自抒以暢情志. 一 盲龜點頭求空王， 身心未了成空亡； 輾轉蹉跎人間世， 緇素百業妄作勞。 （ 此話嚴重，似乎得罪多人；謹請閱者諒之，乃勞騒之作，抒情而已，請勿多作聯想了！） 二 卸却華偽欲識性， 又起諸障不自由； 形識如讎念氣離， 何時能見真娑婆？ 三 春秋幾度誤迷途， 倦鳥不歸徒唧啾； 我願東西隨業行， 總入華嚴圓通門。
閱讀完整內容

「壓五穴、排五臟『毒』」的看法分享

圖片
關於網路轉傳照片中的「壓五穴、排五臟毒」，真正效用如何，這個就不得而知了...！(圖見文下。) 生命體還是必需靠正常「排泄」來清除體內「代謝後廢物」，否則會出狀況的。 至於「毒」所指為何物？ 有必要弄清楚才行。真中「毒」，不是按壓這些穴位就能緩解的。 必需分辨清楚才好。 而從傳統中醫學角度而言，有「正氣」和「不正之氣(邪氣)」之分。  正常情況下，人體正氣能發揮作用而維持身體藏府功能運轉， 該排濁、泄穢的，它自會運作。 然而，一旦發生病狀(邪氣偏盛)時，傳統中醫學術的處理方式，是在評估病家狀況後， 擬定出治療原則： 扶正或袪邪、或同時兼顧等。  在疾病狀況下， 「為邪氣找出路」就成了傳統中醫臨床醫家思維的重點： 或從汗出(汗法)； 或從大、 小二便而出(瀉法、 利法)； 或從口而出(吐法)； 女性仍有月訊的，還可多一條途徑：從月經而出。 然後，期望這些途徑提供邪氣出路，不再據在體內，增加身體症狀致反覆難癒。 對於更危急重病的，如疫癘、肢體折損，或是「毒物」入侵...等，則這個「讓邪氣有出路」的治療大原則， 仍然是處理的指導原則，不過，方式上，會更強調快、準、急症處理，期盼適當處理後，能緩和病勢，以「留人治病」。 提供看法如上，供諸君參考思維一番。 屢費唇舌，嘮叨地唸一下「傳統中醫治療觀」的經。 莫怪、莫怪！ 照片出處: 友人網路轉傳。
閱讀完整內容