「文章千古事，智慧勿人情。」--略論傳統中醫藥藥性理論及運用思維。
藉在臺友人分享他的學生傳訊之文(略)，而作略論如下:
首先，請讓我們再複習、回觀傳統中藥藥性理論中的主要組成思想(建議諸君再詳參相關傳統中醫藥性理論著述):
1.四氣五味;
2.效-能與主治;
3.升降浮沈與歸經;
4.配伍與藥用禁忌。
等。
四氣五味乃框架，而它的深入及靈活理解與運用，必需合理配合「陰陽五行理論」，乃至傳統「中醫運氣學說」來說明，才會更入味。
其他藥性理論中的組成思想，也都必需要彼此互觀、配合運用及增減取捨才行：
例如，在運用「黨參」時，甘温補中之外，也有益血之功，居中焦幄旋之地，能協合其他臟腑氣機升降功能，但因平和之性，少做君藥使用，或是加重劑量、或是合伍其他藥味成為方劑做「主方」使用。
再舉：
「肺居上焦，為華蓋，為水之上源，屬手太陰肺經，運氣學說中配屬西方金氣，五神藏屬魄，五行屬金性，四氣屬涼氣，五味配辛味，為嬌藏，不耐寒熱、喜潤惡燥，主氣、司呼吸，能宣發、亦能肅降，朝百脈，主治節，為相傅之官，藏府配伍大腸手陽明……。」等。
這麼一個豐富多元的「肺之藏象」，包含從理論到運用(中醫診斷、治療及治療方式的擇取)的靈活思維與實際操作。若只用「金曰從革」主降，與「辛味發散」主升，來論「理」和「用」之間的矛盾，有欠周詳。
「氣機活性」的「升」與「降」，是無處不發生、時時協同作用的! 而且是居住在這個地球上的基本物理現象哪！
每個依據中醫基礎理論所解釋和運用的學說，都是「升降相因，無器不有」的；每個中醫藥學理的藏象及局部，單獨而論如此，合協而論更是如此：
肺具升發及肅降之性，肝具疏調及藏血之能; 而氣機協作時，則肝偏主升於左、肺偏降於右(中醫運氣學說理論的東方為左--肝應之，西方為右--肺應之)等。這是從簡約概括的中醫藏象的生理氣機活性而言。
再參「辛味藥物」的臨床運用而論：
用辛味之藥，如同各方藥一樣，首先要看是針對何種病機（包含了中醫診斷的病因、病位、病性、病勢要素在內），不只是單獨來論藥味、或是針對「辛入肺」而論。
就算獨論辛味藥性， 它仍概括為「能散(偏向外、向上)、能潤(偏向裏、向下)、能橫行(四通八達!)」，本也體現了「上、下、內、外、表、裏、升、降、出、入」之氣機活性。
若針對肺系疾病而使用辛味藥物時，便需再細膩地根據病機指導所選擇的治療大法，去構思對治的方藥組成--或糾升降之偏，或調肝肺之失和；或納氣歸元以轉斂肝急，或扶中益上兼復肝肺左右相協之機...其中冷暖，惟是個人〈學問+功夫〉兼見能力的體悟了。
建議有心欲再進層者，可細參〈中醫各家學說〉，與古今內外諸家臨床醫案。
走言至此，吾人當知：辛味藥物，不能說，只有升散之性、只因應肺疾。
然而，學生所傳，真的也提供了我們學人反思之處：
當今千僖後世代，如何對中醫藥學有興趣者，給予奠基的正確基礎觀念？真心地期望前輩、同道們，請共同地面對這樣的基本要求與承繼挑戰哪！
真的是，「文章千古事，智慧勿人情。」
雖然碎語如上，但在面對皓繁精細的人生及生命科學，和海量巨集資訊的今天時，除了需有日新又新、為學日益的抱負及自許，以及沙裏淘金、鐡杵磨針的功夫外，同時，也需有更多善知識們的互相提携和印證所學才行。
分享如上。感謝閱讀至此。
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