明魚書院 Ming-Yu TCM Shu Yuan

友人來訪 , 並進而相互研討渠本身體能狀況外 , 問曰 : “人身陽氣既云’若天與日 , 失其所則折壽而不張’ , 中醫藥亦有相應補陽、助陽諸法及方藥運用 ; 然亦常有聽他人說及’虛不受補’ ‘呆補助邪、留滯成積’之說 . 如此 , 則運用補陽諸法 , 豈不失了依循準則了 ?... ” 善哉問 ! 為伊而作如是答曰 : 人身正常生理陽氣 , 有諸般推動、固攝、防御、温煦、氣化等功能 , 並具有升降出入之運動機勢 , 本是一團溝通內外表裏、活活潑潑底生機 ! 那有助邪呆滯、留礙成積之可能 ?! 所謂虛不受補者 , 或者因此一團活靈陽氣功能受損 , 運動機勢受掣 , 而有其他相應病機變化產生矣 ! 損之 , 則當補之、助之、扶之 , 但有其先後緩急之實際運用考量者 , 便須視臨床實際情況而加以評估和思維 : 若兼他邪而陽損未甚 , 首重袪邪以復陽 ; 若兼邪而陽損已甚 , 則亦須分析邪正輕重而扶陽袪邪並用 , 孰輕孰重則臨證視之 ; 若陽損已至危急 , 則護陽、扶陽、回陽諸法便須急用以留人了 . 如此細緻的思維及推敲 , 無非是要還復生理之陽氣功能及其運勢 , 以成生人之活潑生機 . 單純所謂呆補助邪和虛不受補之論 , 恐乃一時權宜之說 , 不能一桿子照著依循不辯的 .” “ “ 再者 , 最高明的還是最簡單的 : 若能於平時起居坐臥作息之間 , 隨時自我提醒不妄作勞 , 不妄傷自身陽氣之舉 ; 起心動念之間 , 保有清明在恭之神思作主 , 則陽損何能至於難以自復之理 ? ‘ 臨渴掘井 , 遇閗鑄兵 ’, 當病已成而後藥之 , 確實已晚 , 僅能勉力而為 , 治之之法 , 仍是復陽旺之機如上述而已 .” “ 關於諸陽氣功能 , 及扶護陽氣之法 , 可參閱時下各相關養生保健 , 及論述 ’ 扶陽學說 ’ 諸書 , 並參相關身心修養讀物可也 .” 客乃哂之而回 .

1. 對生命本質的掌握加深，對疾病（現象）變化的認識與掌握方加深。 How can we know the variations of body conditions better and more precisely? Once you realize the essence of life through deeper self-contemplation and cultivation, then transformation of both physical and spiritual life will occur. This leads to deeper awareness of the core problems of peoples’ conditions. 2. 修證功夫必須寸步寸心、得寸進尺；隨時保任，丟了再撿，拾後再扔。 The practice of deeper contemplation, cultivation and transformation of life requires steady practice to bring about wholehearted improvement and mindfulness. Yet, isn’t it always the case that we allow ourselves to be forgetful and let our minds wander? When this happens, be aware of this, and, as you become focused again, stay mindful and relaxed. 3.關於運用中醫藥結合修證的一些想法： Here are some thoughts on the application of TCM in relation to the practice of deeper contemplation, cultivation and transformation of life: (a). 道家養生〝地元丹”之說－－藉來幫助修行。 The traditional Taoist theory considers herbs to be “the Essence of the Mother Ear...